「明月幾時有，把酒問青天」、「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，這是蘇軾的《水調歌頭》。月圓月缺，是必然的現象，由圓而缺，或由缺而圓，周而復始。 月光對練氣功有重要的指示。大家都知道，月本無華，月的光是來自太陽。陽光的直照與反射，都會對氣功的修煉作出影響。 月有魂魄 中國人自古已有魂魄觀念，魂是陽而魄是陰。月球所受的光叫魂，受不到光的月球部分叫魄。俗語有「三魂七魄」，三與七實源於洛書。洛書有左三右七的分布，左為肝為魂，右為肺為魄，故說三魂七魄。 一個月有三十日，月的起始叫月旦，陰中陽半叫上弦，是初八，此時月光像半邊西瓜，且邊線平如繩。圓月叫望月，是陽中之陽。跟着是陽中陰半，叫下弦，月光又似半邊西瓜，邊線甚直，是二十三。月光沒了叫晦，是陰中之陰，是時月尾。 朔望有數 月旦之後，六中起九，若一日二十四小時計，一晝夜魄中魂進七十里，六晝夜共進四百二十里，此時魄中魂半為上弦。又六晝夜進四百二十里，通前計共進八百四十里，魄中魂全，陽滿陰位，是時月望。自十六日為始，魂中生魄，魂中魄進七十里，六晝夜共進四百二十里，魂中魄半，為下弦。又六晝夜共進四百二十里，通前計共進八百四十里，陰滿陽位，月中尚有餘光者，蓋六不盡九，故三日後月魄滿宫，是時月晦。由於月旦之後，其數用九，六中起九，九不對六，故三日後才見月魄生魂，鈎月方見。月晦之前，其數用六，九中起六，六不對九，數有未盡，而生後有期。 打坐以陽氣為修煉對象，自身的陽氣受外在的陽氣所影響，故月球魂魄的變化也必然落入修煉考慮之中。 内丹學在陽氣的計量下，有所謂日中用時、月中用日、年中用月的修煉選取法。看月亮光度來選取打坐方法的原則，是以其陽氣對人體影響的强弱程度而定。 望月煉真炁 可以看到，由初一至初三，月旦無光，體外無陽。初三新月如鈎，陽只不過是那麼一點點，無甚可為，故初八之前，打坐不做有為功，可以無為靜坐。初八上弦，光佔半月，由初八至十五，可選用盜取外在陽氣之法，例如火候小可選「行氣玉佩銘」，大則「肘後飛金晶」，總以「進陽火」為原則。十六至二十三下弦，其光漸退，下弦之前仍有可為，可咽津並用意引氣下行，讓上丹田之氣下降，是謂「退陰符」。 二十三以後，其魂衰微，月尾三天晦月無光，無甚可取，亦靜坐無為可也。 月望之時，其氣正旺，可在此行「採藥」之法，用「十六錠金」。當我們抬頭一望，圓月當空，正好十五十六，可馬上打坐做咽津工夫，或提早預算，於十五中午離卦，打坐做「十六錠金」，提取真炁。 當我們慣常打坐以後，便會常問「明月幾時有」，明白到「月有陰晴圓缺」，就意識到煉功有其時、適時煉功有其法。 作者為註冊中醫（針灸） https://www.facebook.com/DrYuenQiPractice/photos/a.430637983637576.97875.430009853700389/1508348102533220/?type=3