打坐功法之中，能做到健康目的的，可以說十之有十；練者欲尋找出神入化工夫，或者渴望到達神通，可能十中得一，即使得之，沒有明師指點，也難練出箇中奥秘。 傳統内丹煉氣工夫多是口口相傳，不立文字，有緣人可得遇明師傾囊相授，無緣者可能終其一生未見門檻，而一不小心，又有可能讓棍騙之徒乘虛而入。 道教科儀演變 有些通神的功法，早在五代鍾呂丹道出現前就存在，而且與科儀結合，上清派就口口相傳「靈寳大法」，主要通過既定的科儀，把個人修煉所得，利己利他，自度度人，做到「内煉外度」救度普化之功。内煉者，是指道人的内丹修煉已到達通神境界。外度者，是修煉者通過他的通神能力，做到通靈變化、祝禳驅邪、破幽度亡等功德。 上清派的内煉外度，一直主導整個道教科儀的演變，南宗五祖較後的陳泥丸、白玉蟾有傳「雷法」，就是承傳上清派的通神功法。 這個通神之法叫「神遊太虛」，說來簡單，行則不易。讀者若有興趣的話，可參照以下修煉次遞嘗試學習，可有驅邪卻病之奇效。當然，我們需要一個正心誠意的態度，練之專注而且信心具足，否則隨時有走火入魔之虞。 「神遊太虛」分六個步驟，由呼吸工夫切入，逐級提升。首先，練者盤腿正坐，心無掛慮，專心一氣。 容易走火入魔 步驟一：專注於一呼一吸的動作，意守丹田，一吸元氣入，一呼元氣出，感覺肚皮吸氣時肚脹，呼氣時肚凹。 步驟二：想像自己好像一團氣地坐着，恍如一個氣球，隨着呼吸的節奏，感覺自己這個氣球在活活潑潑地活動，吸氣時氣球膨脹，呼氣時氣球收縮，心息相依。 步驟三：當氣息漸微，想像氣球遠飛太虛，到達無何有之鄉，既寂靜安然，又活活潑潑。 步驟四：這個「氣球」的概念消失，氣球邊界模糊，自己的一團氣與太虛之氣同波同度，一體融和，杳杳冥冥。 步驟五：仍然保持自我意識，把視野無限外延，以虛明靈覺橫眺六極之外，神遊太虛。 步驟六：内觀五臟六腑，像掃描機一樣掃描全身各部。 專注存思通神 這種功法最後看似與無為功無異，其實不然，無為功入定當中自我意識近於泯滅，通神法自我意識仍然保留。這是為神遊太虛之後成就神通的準備工夫，當神通能力到位，便能在科儀上顯其法力，俗稱「法術」，此是後話。 上清派靈寳大法源遠流長，晉代的魏華存夫人所傳的《黃庭經》，也就是這源流的代表；《黃庭經》的修煉，是強調要内觀五臟六腑，且體内各部均有真神，存思其中，誠心謁請諸神到位，可以救治頑疾。 而魏華存夫人，亦由南北朝陶弘景創茅山宗時，被奉為宗師。及至到宋代，王契真整理前人的功法，編纂《上清靈寳大法》，收入《正統道藏》。 作者為註冊中醫（針灸） https://www.facebook.com/DrYuenQiPractice/photos/a.430637983637576.97875.430009853700389/1893146807386679/?type=3&theater